我总以为，文人贫困的时代应该结束。在人人都能赚钱的时代，如果一个文人一辈子都是生活在贫困潦倒之中，总是一把鼻涕一把泪地在唱《茅屋为秋风所破歌》，那么他就不仅仅只是落魄文人了，作为一个现代人他也是不称职的。
思想应该产生财富，从某种意义上说，人类社会的不断进步，就是一代又一代思想者不断推动的结果。精神财富的创造者，同时也应该是物质财富的拥有者，这是天经地义的。文人依靠思想而生存，作为一个现代意义上的文人，他在拥有思想财富的同时，也应该拥有较好的生活条件，较充裕的物质基础。从古以来，思想者并不排斥物质财富，非但不排斥，而且还渴望。两千多年前，中国的一位先哲就说过：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”十九世纪的一位西方哲人也说：“我做梦都渴望过一种幸福的生活，我像鹿渴望清泉一样渴望金钱。”物质第一，意识第二，思想的产生从来就是离不开物质基础的，什么样的物质基础便会产生什么样的思想，那种“诗必穷而后工”的说法，是在思想很难产生财富的时代，贫困潦倒的文人们的自我安慰。人和所有动物的本性都是趋利避害的，决不会有人愿意生活在饥寒交迫、疾病缠身的痛苦之中。苦行僧的修行，也还是为了求得死后的西方极乐世界的永生。文人非圣非神，为什么要拒绝现实世界优裕的物质条件所能带来的种种好处呢？
就我所知，一个真正成功的现代文人，一般都有了相应的物质基础。学者季羡林先生就曾在他的一篇谈消费的文章中坦率地承认，他的工资虽然十分地有限，但他的稿费收入却是不菲的，遇上需要捐钱的事情，他能大把大把地捐出去。然而，文人似乎总是耻于言利的，能像季老先生这样敢于公开承认有较高收入的名家，实在是太少太少。不论是文人自己，还是社会公众，似乎都认为只有生活贫寒，才能算是一个真正的文人，似乎文人一旦拥有了优裕的生活，思想的火花便会熄灭，创作的灵感便会枯竭。因此，即使是一些先富了起来的文人，也总是在诉穷，有些名家知道诉穷没人信，但也是绝不肯轻易露富的。
像其他任何行业的人都可以富一样，我以为，完全应该大胆地高呼，文人也应该富。虽然事实上，现在大多数的文人非但谈不上富，而且不少文人还确确实实属于贫困者阶层，但这并不可怕。可怕的是有些文人至今还在以穷为荣，至今还在迎着寒风歌唱“秀句出寒饿，诗人例穷蹇”，按照他们的逻辑，似乎在一个富裕的社会，便不会再有文人、再有艺术了。
有些文人倒是不再以穷为荣，但他们脱贫致富的手段却很不文明，或为显要、巨贾涂脂抹粉，或眼中只盯着一个利字，全然不顾道德良心，迎合低级趣味，专作造孽文字。更有甚者，干脆篡改、剽窃他人著作，沦落为地地道道的文贼……这些都是应该受到谴责，得到惩处的。
文人谋富的正道应该是他独到的思想，具有个性的艺术，他在让他的思想和文章带来积极的社会效益的同时，也应该得到他应得的经济效益。作为一个现代人，生活在竞争的时代，有什么理由为自己的贫困而沾沾自喜呢？
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